imitație - acesta este un proces în care un individ încearcă să urmeze exact în întreaga persoană, grup, model, în timp ce el copiază independent acțiunile pe care le percepe de la ceilalți. Imitarea psihologică are o importanță considerabilă în asimilarea de către om a experienței sociale, care se observă în multe din diferitele faze ale dezvoltării individuale. În epoca preșcolară și timpurie, prin imitație, normele comportamentale, abilitățile de auto-serviciu și acțiunile subiecților sunt adoptate. În vârstă mai înaintată, are un sens diferit.

Acest fenomen este un fenomen sociologic complet logic. De exemplu, atunci când o persoană este supusă presiunii cu ajutorul normelor sociale, majoritatea participanților la un grup social se comportă într-un anumit mod, fac acțiuni specifice și va fi dificil pentru indivizi să se opună. În acest caz, imitația este un tip de gândire în grup. Oamenii doresc să simtă și să înțeleagă că au dreptate. Acești oameni se comportă astfel încât să se potrivească cu ceilalți. Ei privesc modul în care alții se comportă și iau un exemplu, copiază modelele comportamentului lor, considerând că este corect, deoarece cei mai mulți se comportă așa.

În fenomenul de imitație, frica de izolare contează. Toată lumea vrea să fie clară și plăcută, să fie acceptată în societate, pentru că mulți nu vor să fie cioburi albe, respinse din grup. Este nevoie de recunoaștere care să îi ajute să accepte valorile și normele majorității.

Efectul imitației este o manifestare destul de instabilă, deoarece oamenii pot adopta cu ușurință preferințele și le pot abandona la fel de repede. Din punct de vedere psihologic și sociologic, acest fenomen este urmarea conștientă a comportamentului altora, re-crearea comportamentului perceput.

Mecanismul de imitare în psihologie poate fi conștient și inconștient, absolut sau parțial, creativ și literal, voluntar și obligatoriu.

Imitarea ca mecanism al psihologiei masei are o astfel de caracteristică încât se manifestă atunci când conștiința individuală scade. Nevoia este în mase, nu numai că ajută la reducerea nivelului de raționalitate, ci și la creșterea emoționalității. Această stare emoțională contribuie la dorința unei persoane de ao împărtăși cu alții.

Dacă apar situații favorabile pentru aceasta, capacitatea imitației este actualizată. Factorii favorabili pot fi prezența unui anumit număr de persoane care se simt stări apropiate, gata să le împartă. Se pare că devine mecanismul principal al comportamentului, deoarece dintr-o capacitate potențială devine o abilitate concretă. O persoană începe să afișeze modele de comportament percepute de el de oameni care se află într-o stare emoțională similară, respectând modelele propuse de reglementare emoțională de stat. Creează o masă de oameni care se imită unul pe celălalt. Cu o astfel de interacțiune, condițiile de testare se intensifică, atingând un vârf, apoi scăzând treptat.

Abilitatea de a imita non-infinit, este epuizată, evacuând starea emoțională, iar nevoia de a regla această stare este saturată și apoi începe să se restabilească controlul asupra comportamentului.

Imitarea în psihologie

În ciuda similarității observate în semnele externe, mecanismul de imitare în psihologie are diferite semne psihologice în diferite categorii de vârstă. În copilărie, fenomenul se caracterizează prin faptul că copilul percepe vocea și mișcările unui adult, încercând să identifice cu el primul contact.

La vârsta unui preșcolar, imitația psihologică este deja o înțelegere a structurii semantice a activității unui individ. Se dezvoltă, trece prin anumite etape, se schimbă și activitatea de vârf legate de vârstă - jocul de complot. Copilul începe să imite în primul rând caracteristicile deschise ale activităților adulților, începând treptat să copieze comportamente care reflectă semnificația situației.

În adolescență, imitația se concentrează mai mult pe identificarea externă cu un individ semnificativ sau cu un stereotip de caracteristici personale comportamentale. La adulți, este un element de învățare în activitățile de mai multe tipuri (profesionale, sportive, personale și altele).

Infecția mintală și imitația au fost înțelese de psihologul Freud, ca o consecință a procesului de sugestie.

Există o diferență între conceptele de infecție mintală și imitație. Infecția mintală este o serie de nume de fenomene ale ordinii socio-psihologice a comportamentului oamenilor, în care premisele sunt mecanismele de imitare și sugestie (sugestie).

În infecția mentală, dominanța componentei emoționale a expresiei și implementării sale este decisivă. Imitarea psihologică implică o legătură cu moda, cu fobii colective de diferite tipuri. Infecția a fost studiată de mult timp ca un mijloc de a influența în mod activ masele, în legătură cu fenomene precum psihozele de masă, sectele de cult și altele asemenea. Fenomenul infecției a fost cunoscut chiar și în primele stadii ale istoriei, însă sa manifestat destul de divers: pasiune sportivă, state colective manifestate în timpul dansurilor ceremoniale, situații de panică, meditație.

Infecția este definită ca susceptibilitatea involuntară inconștientă a unei persoane la diferite stări mentale. Se manifestă nu ca o acceptare conștientă a oricăror informații sau modele de comportament, ci ca un transfer al unei anumite stări, starea psihologică. Această stare emoțională în masă acționează ca un mecanism de creștere reciprocă a influențelor emoționale ale persoanelor care comunică între ele. Aici individul nu-i dă nici o presiune organizată deliberat, ci doar în mod inconștient dobândește un model al comportamentului altcuiva, supunându-i numai lui.

Cercetătorii declară faptul că există o "reacție de infectare", care apare destul de des în auditorii deschise și spațioase, unde starea emoțională crește semnificativ, prin afișarea repetată a unei reacții în lanț. Fenomenul infecției este adesea observat într-un grup prost organizat, mulțimea, care este "acceleratorul", care accelerează starea emoțională. Interpretarea psihologică exactă spune că infecția este o susceptibilitate inconștientă involuntară a individului față de diferite stări mentale. În același timp, nu este acceptarea și transferul în cunoștință de cauză a materialului informațional sau a comportamentului care este comis, ci transferul stării emoționale afective (starea de spirit).

Pentru ca contacția emoțională să apară, este necesar să se stabilească o comunitate de evaluări. Deci, o infecție apare atunci când cineva începe să aplaude într-o mulțime, și toată lumea începe să-l sprijine, care este, o infecție masivă apare. Infecția este un element important în fenomenele socio-psihologice. Importanța fenomenului de infecție se află în formarea "epidemiilor mentale" care apar în rândul populației. Aceasta include pasiunea pentru modă, tendințele în medicină, literatură, artă, excesele fanaticii. Conținutul acestor emoții stabilește conținutul infecției psihologice. Acest lucru are o importanță considerabilă în viața colectivă socială. Utilizarea corectă a infecției psihologice este importantă în profesia de profesor, educator și lider.

Imitarea este procesul reproducerii umane a trasaturilor și stereotipurilor comportamentului demonstrat. De asemenea, poate fi atribuită mecanismului influenței reciproce, cu includerea condițiilor de comportament în masă, ia în considerare și manifestarea în grupuri.

Imitarea ca mecanism al psihologiei masei este însoțită de următoarele legi: modelele interne pot provoca imitații mai devreme decât modelele externe; modelele inferioare imită cele mai mari.

Mecanismele de imitație nu sunt unilaterale, deoarece există întotdeauna un curs invers - de la individ la efectele, iar intensitatea impactului depinde de critica indivizilor care aparțin grupului elementar.

Imitarea este de trei tipuri:

- când apar noi reacții;

- observarea pedepsei sau recompensării modelului slăbește sau întărește comportamentul reținut;

- observarea modelului contribuie la activarea stereotipurilor comportamentale pe care observatorul le-a cunoscut anterior.

Imitarea diferă de sugestia că atingerea unui scop este asigurată de expresivitatea evidentă a sursei fluxului de informații și există, de asemenea, o atractivitate sporită a informațiilor care circulă din sursă. Putem presupune că efectul imaginii este baza pentru percepția informațiilor.

Într-o situație de sugestie, realizarea obiectivului este stabilită printr-un impact emoțional direct, unde cuvântul este componenta determinantă.

Imitarea este înțeleasă ca unul dintre tiparele "legii repetiției" care apare în natură. Animalele din lumea lor fac acest lucru prin ereditate, oameni, în om, prin copiere. Imitarea este un pas spre progres. Societatea înființează periodic invenții, care încep să imite masele. Astfel de descoperiri se integrează ulterior în structura societății și sunt asimilate din nou prin procesul de copiere.

Imitarea unor cercetători este considerată drept "regulă de exemplu", ceea ce înseamnă că sunt asimilate diferite inovații în viața socială, după care încep să fie repetate de mulți, contribuind la îmbogățirea diverselor lor activități și vieți, subordonând naturii lor. În interacțiune, începe să imită un altul, determinând astfel componenta inițială a socialității. Prin urmare, acest fenomen este o forță de conducere, care activează în progresul social, este o aspirație irezistibilă a oamenilor la imitarea socială reciprocă.

Teoria imaterierii Tardei

În psihologia socială, teoria imitației este prezentată ca un fenomen în care este analizată în forme care imită comportamentul unui anumit individ sau copiază normele observate într-un grup. Distinge, de asemenea, formele sale cum ar fi congruența (punerea în aplicare a acțiunilor coordonate ale grupului), copierea (afișarea acțiunilor exacte ale altor persoane în comportament), referința (copierea sau congruența persoanelor care nu sunt prezente în contact). Mecanismul de imitare în psihologie a fost studiat de sociologul J. Tarde.

Teoria imaterierii lui Tard se bazează pe trei tipuri de procese în societate: opoziția, repetarea, imitarea și adaptarea (adaptarea). În consecință, legile sociale de bază au evidențiat legile imitației, adaptării, opoziției. Dar cel mai important dintre ei, el a subliniat legea repetiției și ia dat cea mai mare atenție. El a mai spus că imitarea este un fel de fenomen hipnotic. Teoria sa este extinsă la domeniul interacțiunilor de grup și interpersonale. În termeni sociali, imitația este considerată un tip caracteristic, unde straturile inferioare imită cele mai mari.

Procesul de imitare Tarde a fost înțeles ca principiu explicativ de bază al vieții, atât personal cât și colectiv. El a considerat-o un fenomen social permanent și permanent, care contribuie la creșterea statului, dezvoltarea economică, religia, limba și alte fenomene.

Cunoașterea socială este cunoașterea procesului de imitare. Aspectul său este facilitat de cauze interne și externe, altfel ele sunt numite logice, non-logice. În cauze exterioare, el a acordat o atenție specială cauzelor sociale, care au inclus influențe economice, religioase, politice, lingvistice și estetice.

Teoria lui Tarde se bazează pe faptul că actele fundamentale ale vieții personale și sociale se manifestă ca o consecință a imitației. Aceasta înseamnă că interacțiunile sociale au la bază o astfel de atitudine ca "profesor-student".

Teoria imitării lui Tarda ia influențat pe adepții lui, care au afirmat că în societate există trei tipuri principale: imitații reciproce, tradiții (vamale) și ideale. Teoria sa analizează acest fenomen în legătură cu acțiunile reciproce ale oamenilor.

Teoria lui Tarda este dincolo de sfera persoanei și se străduiește să ia în considerare interacțiunea interpersonală. Tarde consideră societatea ca fiind rezultatul interacțiunii conștiinței personale prin transferul de informații de către oameni, asimilarea lor de convingeri, credințe, intenții, dorințe.

Moda - o formă de imitație

Imitarea ca mecanism al psihologiei masei ia o astfel de formă ca moda. Pentru ca moda să devină un mecanism de imitare a masei, este necesar să se îndeplinească anumite condiții. Cea mai importantă condiție este prestigiul noii tendințe. Adesea factorul decisiv, care acționează și ca regulator al comportamentului oamenilor, este dorința de a se alătura comunității de prestigiu.

Prestigiul este un mecanism destul de dificil, și nu singurul. Prestige oferă persoanelor aparținând grupului de referință, care include și altele. Aceasta înseamnă că moda în masă se bazează pe înțelegerea de către indivizi a faptului că ei imită pe cei care se clasifică printre propriul grup de referință. Regula de imitare de la cel mai mic la cel mai înalt rămâne de asemenea aici, ceea ce înseamnă că, dacă elita pune pe anumite lucruri și cel puțin indiferent cât de originale sunt, cineva din aval își poate permite, de asemenea, să îl poarte.

Cel de-al doilea factor sau condiție este utilitatea a ceea ce este un obiect de imitație, care este un obiect de modă în masă. Astfel, lucrurile nu pot fi prestigioase, ci practice și convenabile, ceea ce le permite să câștige popularitate la nivel mondial. De exemplu, blugi. Nu putem spune despre baza estetică, care este importantă în multe comunități. Și chiar nu este vorba de moda elitei, ci despre ceea ce este practic și frumos pentru viața de zi cu zi.

Poate cel mai important factor este publicitatea. Companiile utilizează acțiuni direcționate care contribuie la infectarea și imitarea în masă. Aici factorul de prestigiu sau de caracter practic nu este atât de important.

Psihologia maselor definește moda ca un fenomen particular care se formează pe baza categoriei "modă" și "nu modă" asupra acțiunii mecanismelor de infectare și imitație. Acest fenomen se poate manifesta ca un mecanism al comportamentului de masă standardizat sau în forme complet diferite și noi, nu numai naturale.

Moda, ca formă de imitație, îndeplinește următoarele funcții: comunicare (asigură comunicarea indivizilor), compensatorie (ca mecanism de apărare psihologică) și interactiv (interacțiune și coordonare).

Vizionați videoclipul: Imitație de gras infect (Ianuarie 2020).

Загрузка...